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做人貴在實行、踐履；“習”者，習行也。學做人離不開日常生活，人生無論何時何地，莫非修道之場；“時習”者，無時不習而行之也。學做人不能離群索居，必賴與他人交接互動，尤貴志同道合之人同學、互勉、共進，而能享朋來之樂。做人乃人之本分，它本身即是人生的目的與意義所在，而不是獵取功名利祿的工具，故雖不為他人所知，也心無芥蒂而樂在其中。如此，才稱得上是君子之學，才能稱其為君子。,春節是一個文化叢，它是鐫刻在中華民族基因里的家園，是存留在中華民族記憶里的明燈，更是澎湃在中華民族血脈里的未來。

對賴以生存的食物，孔子認為，人一定要心懷感恩與敬畏。我們在《論語》中就看到，孔子每次吃飯都要行祭禮。祭祀什么？,一個文明的核心和精髓，是其道體。中華文明理解的“自然”，原初就是“日月之行”的變易，因此中華文明之道，體現為一種易學—辯證法。這使中華文明具有與時俱進、通達變化、持守中道的顯著特征。表現在實際的社會政治生活中，就是極高明而道中庸，不走極端、崇尚和諧，富于節制和平衡的精神。“一陰一陽之謂道”，是對中華文明之道最為形象的表述。

收錄馬克思恩格斯1842年至1895年間280封書信的《馬克思恩格斯文集》第十卷（簡稱《文集》書信卷），是馬克思主義經典理論“生長的礦脈”。在這“溫柔的藝術”里，彌散著“激活思想的馬刺”，它們似流淌樂章中躍動的音符，有血有肉地展示了馬克思主義經典理論產生的歷史條件、應答的特定問題和面向的具體人物與事件，為我們提供了深入領會、把握和運用馬克思主義理論資源的獨特語境，對理論研究工作的時代創新具有極為重要的指導和啟發意義。,傳統文化的學習，很容易形成風潮，但所謂風潮，終有退去的時候。英語成了熱門，大家都拼命學英語；詩詞火了，不少人又開始背誦詩詞；更有甚者，國學熱中，有人將國學與升學掛起鉤來，使它變成了學生們不得不完成的任務……這些同樣是對傳統文化的誤解，是功利而短視的。

由于受固有觀念和體制機制的影響，文化改革創新會遇到一些制約因素。為此，我們要根據變化了的新形勢以及思想理論的新發展，堅持用改革創新的辦法為繁榮發展文化注入新動力和新活力，并在文化改革創新過程中培養高度的文化自信。,當前，人們由于受傳統觀念的影響對家風教育還缺乏正確的、全面的理解，導致我國家風教育仍然面臨著一些亟待解決的問題。

【編輯:丁度·巴拉斯】