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堅持我國宗教中國化方向，是我國宗教歷史發展的自覺選擇。我國現存宗教中，除道教產生于本土外，佛教、伊斯蘭教、天主教和基督教都是歷史上先后由國外傳入的?？v觀中國宗教的歷史，就是一部不斷探索適應中國社會和中華文化的歷史。,仲夏時節，中國共產黨歷史展覽館正式開館。

中國記協有關負責人表示，面向新時代，踏上新征程，中國記協將更好發揮黨領導的新聞界人民團體的作用，繼續團結引領廣大新聞工作者堅持正確的政治方向、輿論導向、新聞志向、工作取向，為偉大事業貢獻新的智慧和力量。,推動科學理論通俗化大眾化，離不開媒體的作用。

各高校結合學科優勢推出的網紅思政課一經開設，便被學生瞬間“秒選”。面對“00后”，高校思政課增加互動式、體驗式教學，推動思想理論在青年心中扎根。,二是君子人格。“君子”是儒家所推崇的理想人格，包括獨立意志、自強不息、內省修身、立己立人、和而不同、溫柔敦厚、寬容博大等價值品行。君子人格理想對中國文化的基本價值觀念、民族精神的形成產生了深刻的影響，至今仍是人們辨是非、論善惡的基本標準。東方倫理型生活方式的核心，在個人層面就是塑造有教養、有操守、有追求、有境界的君子。

針對畸形審美、青少年沉溺網絡游戲等問題，宣傳思想戰線部署開展文娛領域綜合治理工作，協調相關部門加大對違法失德藝人的懲處力度，出臺《關于進一步嚴格管理 切實防止未成年人沉迷網絡游戲的通知》，發布《“抵制網絡謠言 共建網絡文明”倡議書》，得到人民群眾廣泛支持。,“在黨史學習教育中，只有保持同人民群眾的血肉聯系，才能不斷開創實踐和認識新境界，才能不斷提升黨性修養。”針對基層干部提出的疑問，黨史學習教育中央宣講團成員給予了細致認真的解答。

二是談論《詩》的社會作用。如“小子何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名”（《陽貨》）；“不學詩,無以言”（《季氏》）等。這里，孔子強調學詩的重要，認為詩不僅可以啟發想象力、擴大觀察面、提升合群性、掌握表達怨刺的方法，而且近可以用其中的道理侍奉父母，遠可以為事奉君主治國理政服務，并可以從中認識和了解諸多鳥獸草木以拓展知識面。他之所以說“不學詩,無以言”，除了當時政治外交及禮儀交往活動等，常借《詩經》中的詩句來表達意圖和傳遞情感外，還在于學詩能夠啟發人的類比聯想，感悟新知。,促進共同富裕，最艱巨最繁重的任務仍然在農村。打贏脫貧攻堅戰、全面建成小康社會為鄉村全面振興打牢了物質基礎，但農村精神文化生活的單一化、碎片化和娛樂化等現象表明，鄉村急需思想引領、文化滋養和精神支撐；引導廣大農民追求更有品質、更加文明的精神文化生活是鄉村振興面臨的緊迫任務，是推動農民走向共同富裕亟待補齊的短板。

其三，推動文化與科技融合，促進傳承轉化?？茖W技術和文化進步是相伴而行的，每個時代的文化樣態都由生產力和科學技術決定。當今的互聯網和人工智能技術快速發展，打破了文化生活和經濟生活的邊界，為文化、經濟開拓了新的發展空間，二者的深度融合，已經成為優秀傳統文化傳承轉化、開發利用的重要支撐。如敦煌莫高窟藝術的3D展示、故宮文創產品走向世界等，都有科學技術的力量支撐。我們要更加重視用現代科技激活優秀傳統文化，使其迸發出新的活力，為建設文化強國貢獻力量。,孔子是個言行一致的人，他不僅注重“言必信，行必果”（《子路》），而且強調“君子欲訥于言而敏于行”（《里仁》）、“君子恥其言而過其行”（《憲問》）?！墩撜Z》雖非孔子親筆著述，但從弟子記載其話語中，仍能明顯感到他是落實自己重視文采主張的力行者?！段男牡颀?middot;征圣》稱贊他說：“夫子風采，溢于格言”，“精理為文，秀氣成采”，“然則圣人之雅麗，固銜華而佩實者也”。翻檢《論語》，“銜華而佩實”的嘉言星羅棋布，足證其言不虛。