李小佳：走好新時代長征路的號角已經吹響?《情趣生活馆24小时自助》???修訂工作，并廣泛征求修改意見和建議，《情趣生活馆24小时自助》多一些當面的批評吧，多贏得一些背后的贊譽吧。

怎么形成這樣的人際關系？一個重要方面就是每一個社會成員都能夠遵紀守法、崇德向善，彼此愛護、相互信任，弘揚新風、祛除邪氣，以實際行動凈化優化政治生態和社會風氣。我國傳統文化倡導“己所不欲，勿施于人”、以和為貴、與人為善，社會主義核心價值觀強調文明、和諧、平等、公正、誠信、友善，這些都是形成良好人際關系所需要的，也是我們每個人為人處世、履職盡責應遵循的。以愛換愛、以誠對誠，才能降低摩擦系數、減少糾紛沖突。當然，愛護不是庇護，信任不能代替監督。講原則也講感情，講競爭也講合作，和而不同、美美與共，這才是我們希望達到的和諧、應該追求的境界。,然而，由于種種原因，現實生活中人與人之間的關系還存在這樣那樣的問題，還不夠順暢融洽、和睦和諧。有的人修養不夠、脾氣很大，遇到不順就怨這仇那，一語不合就掄拳相向；有的人覺悟不高、投機取巧，不琢磨事、只琢磨人，心中充滿猜忌，總是算計別人；有的人私德還好、公德不佳，小圈子里謙謙有禮，面對“圈外人”就兇相畢露，不知不覺成為“路怒”“網怒”。如此等等，搞得人際關系很緊張，有人甚至感嘆當下人與人之間處于“互害”狀態。這顯然不是我們希望看到的。

天下為公、大同世界的理想，向世人展現了一幅最崇高而遠大的關于人類美好社會超越性的理想和愿景。但中國的思想家們從不架空虛設一種高遠孤懸的天下主義理想，也不認為可以跨越時代的可能性而一下子實現大同社會的終極理想。正如《大學》所說：“物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。”因此，儒家視域中的修齊治平或家國天下問題所期望達到的，乃是一種不斷擴展的“同心圓”秩序或循本末終始之序而層層推進的“差序格局”。今天，倡導“天下的當代性”或“新天下主義”，必須首先能夠實現全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興的中國夢的奮斗目標，才有可能逐步引領全人類走向天下為公、大同世界的終極理想和崇高目標。,對待他人，美學秉持如此情懷：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”

顏曉峰分析說，完善和發展中國特色社會主義制度，提供一整套更完備、更穩定、更管用的制度體系，既是全面深化改革的總目標，也是文化軟實力的強基固本。在一些領域、一些問題上表現出的制度缺失、制度懸置、制度失效，不僅不利于國家發展、民族復興，而且不利于增強和發揮文化軟實力。,以積極的文藝反映人民生活，首先要做到向真、向深。文藝工作者要真實而深刻地反映人民生活，要吃透生活現象，把握生活本質。文藝創作要從人民的生活表情和心底波瀾中，體現出人間真情和真諦、大愛和大道，從而展現出社會生活的某些本質方面，展現出歷史發展的時代趨勢。不論多么宏大的創作，多么高遠的立意，都必須從最真實的生活出發，文藝工作者要深刻提煉生活、生動表達生活、全景展現生活，達到真實地再現典型環境中的典型人物。

古人有真知、常知之辨，程顥說：“真知與常知異。嘗見一田夫，曾被虎傷，有人說虎傷人，眾莫不驚，獨田夫色動異于眾。若虎能傷人，雖三尺童子莫不知之，然未嘗真知，真知須如田夫乃是。”即真知需經實踐而得形成，有知離不開行的意思。但王陽明說：“知是心之本體，心自然會知。見父自然知孝，見兄自然知悌，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不假外求。”“夫人必有欲食之心，然后知食，欲食之心即是意，即是行之始矣。”強調心性，與程顥有所不同。,互聯網進入中國20多個年頭了，語言在網絡化進程中，既在承續和揚棄，也在裂變和重生。就像王蒙所說：“老的語言也許沉淀了幾千年，我們在使用語言的時候，語言本身也會發生變化。有人適應這種變化，有人討厭這種變化。有些詞流行過一陣就滅亡了，這樣的自生自滅是很正常的。”

在某房地產公司從事法務工作的靳晶，就是數字閱讀的擁躉之一。“智能手機的功能越來越強大，它讓閱讀成了一件隨時隨地都可以發生的事情，省時省力省心還省錢。”她說，“有一次，我從網上買了幾本紙質書，難得有時間翻開看看，突然覺得字號有點小，就下意識地把右手大拇指和食指放在書上，往對角線的方向拉，這才發現拿在手里的是紙，不是屏幕。”,文化是人類社會生產力發展到一定歷史水平的必然產物。在馬克思主義看來，所謂文化，在本質上是人類的一種特殊精神生活。而這樣的比較高級的精神生活，必然是以一種比較高級的物質生產力發展水平為基礎的。比如說，由于工業革命，使社會的生產力發展到了相當高的水平，因而人也就隨著在精神上獲得了一定的解放，于是就產生了對精神生活的需要，而這恰恰就成為人類文化形成和發展的根本動力。關于這個問題，恩格斯說過，“正是由于這種工業革命，人的勞動生產力才達到了相當高的水平，以致在人類歷史上破天荒第一次創造了這樣的可能性：在所有的人實行明智分工的條件下，不僅生產的東西可以滿足全體社會成員豐裕的消費和造成充足的儲備，而且使每個人都有充分的閑暇時間去獲得歷史上遺留下來的文化——科學、藝術、社交方式等等——中一切真正有價值的東西”。很顯然，人只有有了“充分的閑暇時間”，才有可能去創造文化和獲得文化。而這樣的閑暇時間，則必須以一定高度的生產力發展水平為前提。正是在這個意義上，我們可以說，作為一種精神生活，文化是人類社會生產力發展到一定歷史水平的必然產物。也正是在這個意義上，我們應該說，文化是人類社會生產力發展水平的一種特殊表現形式。不言而喻，要建設社會主義文化，就必須真心實意地去發展社會生產力。同樣道理，人類社會擺脫野蠻走向文明，即社會文明水平的提高，歸根到底決定于社會生產力水平的提高。